倪震 1938年生于上海。早年攻读绘画，从中央美术学院附中毕业后考入北京电影学院美术系。后来留在母校任教。电影理论著作有《探索的银幕》（1994）、《改革与中国电影》（1994）等；电影剧作有《大红灯笼高高挂》（1991）、《红粉》（1994）、《鸦片战争》（1997）（与人合作）等。《北京电影学院故事――第五代电影前史》日文版出版于1995年。

倪震 1938年生于上海。早年攻读绘画，从中央美术学院附中毕业后考入北京电影学院美术系。后来留在母校任教。电影理论著作有《探索的银幕》（1994）、《改革与中国电影》（1994）等；电影剧作有《大红灯笼高高挂》（1991）、《红粉》（1994）、《鸦片战争》（1997）（与人合作）等。《北京电影学院故事――第五代电影前史》日文版出版于1995年。

二十世纪欧美汉学界对现代中国文学及文化史的研究蔚为风潮，李欧梵教授的成就堪称最受瞩目。在关于现代文学的一片写实声中，他提醒我们另有一群作家曾以其激越的声音、独特的行止，为中国的现代经验另作诠释，其中的很多题目已经成为目前学界的抢手话题。相对于传统海外学人作家的游子逐客姿态，李欧梵力倡游离的边缘批判立场，与许多当代文化理论不谋而合；而他那种时时处处用功、无所计较的治学态度，又令人发思古之幽情。 李欧梵教授的重要著作，多半以英文发表，有缘一读的读者毕竟太少，《现代性的追求》精选他多年来所写的论文，重新翻译编排。其中，谈论清末以迄现代文学中浪漫主义潮起潮落的篇章，最能见出他个人性情的发挥：应《剑桥中国史》大系之邀而作“中国文学现代化之路”的长论，则在在可见他精辟允当的批评功夫。

二十世纪欧美汉学界对现代中国文学及文化史的研究蔚为风潮，李欧梵教授的成就堪称最受瞩目。在关于现代文学的一片写实声中，他提醒我们另有一群作家曾以其激越的声音、独特的行止，为中国的现代经验另作诠释，其中的很多题目已经成为目前学界的抢手话题。相对于传统海外学人作家的游子逐客姿态，李欧梵力倡游离的边缘批判立场，与许多当代文化理论不谋而合；而他那种时时处处用功、无所计较的治学态度，又令人发思古之幽情。 李欧梵教授的重要著作，多半以英文发表，有缘一读的读者毕竟太少，《现代性的追求》精选他多年来所写的论文，重新翻译编排。其中，谈论清末以迄现代文学中浪漫主义潮起潮落的篇章，最能见出他个人性情的发挥：应《剑桥中国史》大系之邀而作“中国文学现代化之路”的长论，则在在可见他精辟允当的批评功夫。

在过去的很长一段时间里，人们迫于时间的压力，寻找各种解决方法：提高效率、追求效能、挖掘潜能、平衡工作和生活，这也是前四代时间管理所主张的原则，尽管这些原则在生活的某些时刻，对于缓解时间压力产生了一定的效果，但是，在更多的时间里，我们的生活依然忙乱。 本书在总结前四代时间管理的基础上，提出了“分享-生活-平衡”的原则，主张放弃过去“以自我为中心”的生活模式，将他人纳入到自我的时间管理之中，帮助人们全方位平衡人生，从根本上解决对时间的困惑。 这不仅是一本时间管理的书，而且是一本人生的哲理书。

在过去的很长一段时间里，人们迫于时间的压力，寻找各种解决方法：提高效率、追求效能、挖掘潜能、平衡工作和生活，这也是前四代时间管理所主张的原则，尽管这些原则在生活的某些时刻，对于缓解时间压力产生了一定的效果，但是，在更多的时间里，我们的生活依然忙乱。 本书在总结前四代时间管理的基础上，提出了“分享-生活-平衡”的原则，主张放弃过去“以自我为中心”的生活模式，将他人纳入到自我的时间管理之中，帮助人们全方位平衡人生，从根本上解决对时间的困惑。 这不仅是一本时间管理的书，而且是一本人生的哲理书。

《现代性的多元反思》从多元角度讨论现代纷争中的自由思想，并着重讨论了史华慈、韦伯和本雅明等人的思想对于理解现代世界及其与自由的关系意义，全书分为“主题笔谈：自由主义的自我反思”、“西学前沿：现代纷争中的自由思想”、“西方思想研究：韦伯与实证主义问题”、“文化研究：本雅明与他的世界”四个专题，世界各地学者张灏、李欧梵、江宜桦、钱永祥、许纪霖、刘擎、王利以及彼得·考德威尔、小林康夫、理查德·希伯斯等都发表了重头文章。

《现代性的多元反思》从多元角度讨论现代纷争中的自由思想，并着重讨论了史华慈、韦伯和本雅明等人的思想对于理解现代世界及其与自由的关系意义，全书分为“主题笔谈：自由主义的自我反思”、“西学前沿：现代纷争中的自由思想”、“西方思想研究：韦伯与实证主义问题”、“文化研究：本雅明与他的世界”四个专题，世界各地学者张灏、李欧梵、江宜桦、钱永祥、许纪霖、刘擎、王利以及彼得·考德威尔、小林康夫、理查德·希伯斯等都发表了重头文章。

收在本书中的论文，集中分析了现代性和现代文明的几个关键方面。这些分析的共同核心，是多元现代性观念——也就是这样一种观点：一方面强调现代性作为一种独特文明的特殊性，一方面强调其中的具体制度和文化模式的巨大可变性和易变性。 据此本书分为三编。第一编是对现代性文明及其可变性的某些独特特征的分析。第二编是本书篇幅较长的一编，是对现代性在现代性的古典时期（也就是民族国家和革命国家时期）在不同社会中发展模式的分析。收在最后一编中的各章，讨论的是当代舞台所有现代性模式的巨变——超越了民族国家和革命国家——其基本特征之一是宗教维度作为现代性构成中的一个中心成分重新复苏。